TRADUCCIONES DE AUDIO COMPLETAS
Contemplativa Ciencia & Tecnología
El Fundador y Presidente del CCR, B. Alan Wallace, habla de la Ciencia Contemplativa y la Tecnología Contemplativa.
Galileo inició realmente la ciencia moderna al desarrollar la tecnología adecuada para comprender los fenómenos que quería entender, es decir, el sol, la luna, las estrellas y los planetas.
Al igual que con el telescopio, para comprender la naturaleza de la mente, sus orígenes y sus potenciales, necesitamos un telescopio de la mente, es decir, una atención altamente refinada y dirigida hacia el interior.
El Centro de Investigación Contemplativa es un observatorio para explorar la mente y su relación con el mundo natural. Empezando por Galileo, los grandes científicos de los últimos 400 años han desarrollado modos de observación cada vez más sofisticados, empezando por Galileo y su telescopio y otras tecnologías, pasando por Newton con tecnologías más sofisticadas, y llegando al siglo XX, con el aumento de la tecnología, la sofisticación de la observación – nuestra comprensión del mundo natural ha crecido exponencialmente.
Del mismo modo, para poder comprender a fondo la naturaleza de la mente, los orígenes de la mente, los potenciales de la consciencia, necesitamos la tecnología apropiada y cada vez más sofisticada del Samadhi, la concentración altamente enfocada, dirigida hacia el interior para explorar las múltiples dimensiones de la consciencia.
Aquí, en el Centro de Investigación Contemplativa, nuestra aspiración colectiva es explorar los recursos internos de la mente, para comprender la naturaleza de la consciencia, pero sobre todo, para arrojar una luz brillante sobre la naturaleza real y las formas de cultivar el bienestar genuino.
Estas son aspiraciones que todos compartimos: el deseo de florecer para alcanzar nuestro pleno potencial. Por ello, te invitamos a unirte a nosotros en nuestra exploración abierta y rigurosa de la mente.
Observatorios de Investigación
Jodie Lea, actual participante en el retiro CCR, habla sobre el trabajo interno de los Observatorios de Investigación.
CCR es un observatorio contemplativo similar al observatorio de Galileo. Y en el observatorio, entrenamos al telescopio de la mente a través del entrenamiento en Shamata. Y entonces, al construir el telescopio de la mente, lo apuntamos hacia el espacio profundo de la consciencia, como hizo Galileo, para descubrir dimensiones de la consciencia que aún no han sido reveladas, porque no hemos tenido la tecnología. No hemos construido la tecnología. Así que la tecnología es la tecnología de una mente enfocada y atenta.
Y así, el primer proyecto es construir el telescopio y eso son las 10 etapas del entrenamiento atencional: Lograr Shamata, y luego girar ese telescopio de nuevo, hacia dentro, para mirar las dimensiones de la mente y luego informar sobre lo que estamos observando y reportando desde la experiencia subjetiva, pero también colaborando con otros contemplativos para ver donde nuestros informes son colaborativos o lo que estamos reportando es validado por otras personas que tienen experiencias similares.
Y ésa es la única manera de validar la experiencia subjetiva. En realidad, lo que estamos validando son informes de miles de años de práctica contemplativa. No es como si estuviéramos haciendo nuevos descubrimientos, pero también venimos de la tradición yóguica de la antigua India, que tiene 2000 años de práctica contemplativa.
Así que, en cierto sentido, tal vez lo que estamos haciendo es corroborar esos antiguos descubrimientos y decir, sí, la gente moderna puede corroborar lo que los yoguis han estado diciendo durante miles de años, lo que los contemplativos budistas han estado diciendo. Estamos informando sobre lo que estamos experimentando y que está alineado con lo que la tradición ha explicado.
Y no sólo estamos informando de lo que estamos experimentando, sino que estamos demostrando habilidades, facultades. Estamos respondiendo a las preguntas,
¿Qué aspecto tiene el bienestar excepcional?
¿Qué aspecto tiene una salud mental excepcional?
¿Qué aspecto tienen la felicidad y el florecimiento humanos excepcionales?
Y esas son las grandes preguntas a las que tenemos que dar respuesta a nivel mundial. Si queremos tener algún tipo de salud mental sostenible.
Aplicaciones Contemplativas
El Profesor Residente del CCR, Doug Veenhof, habla sobre las Aplicaciones Contemplativas.
La compasión también se puede medir. Hay formas en las que la gente, y creo que cualquiera que haga estas prácticas y, especialmente si estás observando tu mente continuamente, te conviertes en un observador muy agudo de tu mente y de tus propios estados mentales. Y así, la frecuencia y la intensidad de las aflicciones mentales, que son sólo estados mentales que destruyen tu paz.
Así que, básicamente, tener mala voluntad u hostilidad hacia los demás, que es el enemigo de la empatía, la frecuencia de ocurrencia de estos podría ser, y es muy probable que sea mucho mayor al principio de un retiro que al cabo de estar dos meses, tres meses, un año en él. Por lo tanto, creo que habrá un movimiento notable que será observable tanto para los observadores de primera, segunda y tercera persona, desde las aflicciones mentales y los sentimientos de angustia y malestar hasta un movimiento hacia la serenidad, la paz y la empatía.
Así que todas estas cosas pueden observarse desde, creo, las tres perspectivas. Y luego también vas a tener el incremento de la atención, las cualidades de la atención; al reducir la distracción y la laxitud, construirás una mayor empatía. Y luego creo que algo que la gente nota cuando realmente elimina la excitación y la distracción por completo de su repertorio en la cuarta etapa de Shamata, es que realmente empiezas a notar un aumento muy perceptible de la dicha. Y eso es algo que empieza a colorear tu perspectiva.
Porque empíricamente, la ignorancia y la ilusión son la raíz del sufrimiento. Así que es absolutamente esencial conocer el mundo de verdad, y conocer la naturaleza de la mente, de verdad, para desarrollar esta auténtica felicidad y liberarnos del sufrimiento, y darnos cuenta de que las auténticas fuentes de felicidad están en descubrir la sabiduría y no en adquirir más y más cosas. Y en destruir el planeta mientras lo hacemos.
Conocer la naturaleza de la mente realmente, y saber cómo la mente es un socio en la creación de la realidad, es absolutamente esencial para el tipo de transformaciones culturales, sociales y ecológicas que van a ser necesarias para que la gente florezca en la próxima generación, en lugar de estar simplemente tratando de sobrevivir.
Es una forma en la que cada individuo puede empezar a resolver los problemas del mundo, porque la sabiduría realmente fundamental que se requiere para transformar realmente las crisis en las que nos encontramos ahora mismo es que tenemos que entender que todas están arraigadas en la ilusión.
Y desafortunadamente, el enfoque básico de las ciencias de la mente en este momento está arraigado en ese engaño. Y así, cuando creemos básicamente en el realismo ingenuo, que la mente básicamente está totalmente separada de la materia, o de hecho, es derivada de la materia, entonces eso sólo contribuye a este sentimiento de tedio y desconexión, y básicamente, que el “placer” es la única búsqueda que tiene sentido.
Renacimiento Contemplativo
La Directora Ejecutiva del CCR y profesora residente, Eva Natanya, habla acerca del Renacimiento Contemplativo.
Nuestra aspiración aquí es de un tipo muy diferente: es a través de practicar verdaderamente en las profundidades de cada una de esas tradiciones. Y cada meditador traerá consigo sus propios antecedentes, sus propios objetivos, su propia tradición de fe o, digamos, su tradición escéptica, al entrar en estas prácticas. De modo que, desde la base o el corazón, podemos entablar un diálogo que no sea sólo sobre ideas. No se trata sólo de textos, sino de experiencias.
Y es a través de esa experiencia y del factor dialógico entre compañeros de meditación -no, en este caso, un diálogo necesariamente entre meditadores y científicos, sino aquí, entre un meditador enraizado en la tradición sufí, un meditador enraizado en la tradición budista tibetana, y un meditador enraizado en una tradición cristiana, sentados juntos y hablando de su experiencia de la tierra divina, creo que puede producir un entendimiento primero a un nivel muy individual, con la esperanza de que, a partir de ahí, crezca en seminarios, coloquios, etc., un nuevo tipo de diálogo interreligioso que no sea simplemente a nivel teórico y no simplemente sentados juntos en silencio, como se ha hecho muy bien, sino una especie de “estar de acuerdo en estar en desacuerdo”.
Queremos ir más allá de eso. Decir, no, no es sólo el silencio, porque sabemos que incluso en el silencio verbal, pueden estar pasando mil millones de cosas en la mente y el corazón de uno. Queremos un diálogo a nivel del espíritu y ser traductores de nuestra experiencia, no entre lenguas, sino entre paradigmas religiosos enteros.
Y creemos que a través de una práctica tan sostenida y tan enfocada, podemos empezar a replicar o equiparar las experiencias de los grandes místicos, de los grandes videntes del pasado, de los grandes yoguis del pasado. Y entonces no estamos hablando basándonos en la teoría. No estamos hablando basándonos en lo que otros han escrito y dicho, estamos hablando de experiencia a experiencia. Y, eso no puedo decir que sea totalmente inédito porque sabemos que ese tipo de encuentros se han hecho entre los grandes adeptos espirituales incluso del siglo pasado. Pero estamos tratando de crear un ambiente en el que no se trata de un individuo poco común que resulta estar extraordinariamente dotado en la vida espiritual, sino que lo estamos cultivando. Y sabemos que cuando se cultiva un jardín, las plantas crecen. Y así, cuando se cultiva un jardín de yoguis de muchas tradiciones diferentes, eventualmente las realizaciones crecerán, y el diálogo de corazón a corazón crecerá.
